Sumário

1. Evidencias escritas sobre aborígenes de las Antillas Mayores en tiempos del “contacto”

2. Contacto y transculturación hispano-aborigen en la investigación arqueológica cubana: La Habana y Guanabacoa como casos de estúdio

3. Arqueología de contacto y las relaciones de género en una comunidad quilombola: Palmares, Brasil

4. Algunas reflexiones sobre el contacto y la transculturación a partir del caso de Cuba

5. Entre promesas y problemas: diversidad, patrimonio cultural y las políticas de reconocimiento en Colombia y Brasil

6. El paso a la época colonial en San Dionisio Ocotepec: Convivencia y aculturación en los valles centrales de Oaxaca, México

7. El surgimiento en Hispanoamerica de la Ciudad Nueva: el caso de La Habana, Cuba

8. Arqueólogos e indígenas en el suroccidente de Colombia

9. El Guincho Transcultural: un problema arqueológico al norte de Camagüey, Cuba

10. De la economía indígena al capitalismo colonial: los mayas de Yucatán, la sal y el sistema mundial

11. Diversidad étnica de los cimarrones en Cuba: Predominio Bantu

12. Aculturación y Transculturación: las circunstancias del Período de Contacto en las Antillas

13. Las serpientes emplumadas de Chichén Itzá y las etapas de construcción de la Gran Nivelación

14. Transculturación & Identidad en el contexto del pueblo de San Pablo de Jiguaní, Cuba

15. Descendencia indígena y procesos transculturales en La Habana

16. Etnicidad, inmigración y nacionalidad: Arqueología del Hotel de Inmigrantes de Buenos Aires

17. El indio Guaraní y la formación del Estado en el área del Rio de la Plata

18. Encuentros Culturales y Etnogénesis: el caso de las comunidades afro-brasileras del valle del río Guaporé

19. La Negociación de la Supervivencia en la Frontera Misional del Orinoco Medio

20. Revisitando el universo colonial. Arqueología de la interacción entre indígenas y europeos en Las Antillas

21. De Casta a Californio: identidad social y arqueología de contacto

22. El Largo Viaje: La emigración de un grupo cimarrón hacia el Río Caura, Venezuela

23. Cuando no hay escrita pero hay historia: los palafitos precoloniales (estearias) de Maranhão